○诗涧（本名卢恩俊）

　　夏至，二十四节气第十个节气，不仅是我国最早的节气之一，也是古人眼中的一个重要节日。

　　相传在周代，古人利用土圭实测日晷，将日影最长和最短的两天，分别定为夏至和冬至，唐代诗人韦应物曾写道“昼晷已云极，宵漏自此长”。二十四节气中，也唯独这两个节气含“至”字。古语有云：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”按传统解释，阳盛至极，阴气便升，所以夏至之至是“阴气之始至”，故夏至又称“一阴生”。所谓“冬至一阳生，夏至一阴生。”冬至起，阳能从地心向上走，阳气开始了；夏至起，阴气慢慢从地心往上走，所以冬至是“阳生”，夏至是“阴生”。

　　冬夏二至，是古人非常重视的节气。自古就有冬至大如年之说。周秦时代以十一月为正月，那时的冬至时间实际更接近现在的春节。后来过年和冬至分别庆祝，但冬至仍被称为“亚岁”。是日，皇帝亲自主持“祭天大典”，民间也是欢度冬节如过大年般热闹。因此，与之相对应的夏至，也是一个重要的节日，正所谓“冬至祭天，夏至祭地”。

　　“夏至日，祭地祇，以其阴，故五月一阴生之日，当阴气升而祭之。”夏至这天是太阳的转折点，是昼长夜短向夜长昼短的过渡吉日，也是农作物生长最快的好时节。因此夏至祭祀地神，是要助地之阴气，而保佑丰收、健康平安。唐元稹《咏廿四气诗·夏至五月中》中有：“处处闻蝉响，须知五月中。龙潜渌水坑，火助太阳宫。过雨频飞电，行云屡带虹。蕤宾移去后，二气各西东。”夏至时节，出现炎热加剧、蝉鸣、雷电、彩虹等物候和天气现象。

　　夏至过后，阳气衰阴气生，所以说“二气各西东”。 这种气候，地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚时常会形成骤来疾去的雷阵雨天气，降雨范围小，分布不均匀，被称为“夏雨隔田坎”，也是诗中的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的奇特天气。人们盼着夏至这天有个好天气，日后会有个好收成。民谚云：“夏至见青天，有雨到秋边。”“夏至有雷声，秋后欠收成。”古代人们夏至祭祀地神，祈求风调雨顺、灾消年丰，朝廷也将此纳入了礼典。《周礼·春官·神仕》说：“以夏日至，致地示物魅。”《周礼·春官·大司乐》载“夏日至，於泽中之方丘奏之，若乐八变，则地祗皆出，可得而礼矣。”《史记·封禅书》载：“夏至日，祭地祗，皆用乐舞……”冬至祭天、夏至祭地的习俗历代延续，到了明清尤甚。“万乘亲郊幸北宫，千官斋祓两都同。”描写了明朝皇帝夏至日率领百官祭祀地祇活动。清代更重视此节，每逢夏至日，皇帝都要率领文武百官举行隆重的祭祀仪式，被称为“国之大典”。

　　夏至时节，芒种刚过，新麦收获，早黍登场。《诗经》中说“年丰多黍”，聚集食角黍也是一种欢庆年丰的仪式。夏至，各地都有自己的民间食俗。“南方夏至粥，北方夏至面”“晨煮麦粥供家祠及五杞”“京师于是日家家俱食冷淘面”“夏至节日食粽”……白居易也写了诗句，怀念在苏州的夏至吃食：“忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。”时至今日，各地仍然保留各种趣味盎然的节日食俗。例如我现在居住的南京，立夏之后就可吃三鲜：地三鲜是苋菜、蚕豆和杏仁，树三鲜是樱桃、枇杷、杏子。而在北方的老家，这天吃面条，既可以尝新庆丰收，又可以讨一个长长久久的吉利，此俗延续至今。所以，我国华北地区普遍流传着 “冬至饺子夏至面”的说法。

　　夏至当天，“立竿无影”。这一天，正午时分的太阳呈现出接近绝对的直射状，所以北回归线以南的地区会出现短暂的“立竿无影”现象。过了夏至，北半球各地的白昼开始逐渐变短，所以就有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。唐代权德舆的《夏至日作》，用辩证手法写了夏至：“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”

　　夏至节，承载的是人们对大地的信仰。数千年来，从朝廷至民间，皆尊崇自然护佑，相信万物有灵，将它当成一个重要节日，用各种仪式、民俗来期盼丰年，追求人和万物生灵的和谐与繁盛。如今再看，这个节日也是华夏文明崇尚“天地人和”、人与自然和谐共生理念的例证。